Geneviève Pastre

La rupture
ça peut être celle d’un pont mal construit, celle d’une canalisation d’eau pour alimenter les villes, d’un acier mal trempé, d’un mariage mal conçu, une rupture d’anévrisme, mais aussi d’un contrat juste avec des partenaires dupés, avec une conception de l’honnêteté, la liste serait longue et variée. Ça peut n’ être aussi qu’une vantardise : vous allez voir ce que vous allez voir, une des mille formes de publicité, un effet d’annonce, et donc aussi cette vantardise , comme une publicité mensongère, finit par être démasquée. Après avoir fait bien des dégâts, peut être un peu tard ? je m’amusais aujourd’hui à me représenter la photo risquée du joggeur entrant à Matignon ou à l’Elysée comme un simple sportif, si la photo s’inversait ? si un beau jour on voyait le sportif descendre à toute allure les mêmes marches vers la sortie, avec les syndicalistes et les magistrats et les SDF et les catégories bafouées ou bernées, derrière, ça en ferait du monde !
Je parle, bien sûr, d’un pays imaginaire, dans une autre planète, comme disait Sganarelle qui en savait plus que son maître, qui craignait les coups de bâton mais ne voulait pas en démordre.


Alors je vous soumets ceci qui, pour une rupture, ne soit pas une grossière caricature,mmais en soit une vraie et une bonne (c’est-à-dire pour tous), je l’ai un peu cherchée dans mes livres, c’est " L’imaginaire utopique aujourd’hui " d’Alain Pessin (sociologie d’aujourd’hui, puf (vous ne le trouverez pas dans les bibliothèques des parcs d’attraction(s), il faudra faire un effort, une rupture avec vos distractions puériles, excusez ma franchise, mais ça en vaut la peine : on y trouve des mots et des pensées tabous et grossiers aux yeux de certains (je parle de ce pays éloigné) dont je parlais plus haut
Marcuse assure que " les forces matérielles et intellectuelles capables de réaliser la transformation radicale sont présentes ici et maintenant dans le monde, empêchées seulement de s’exprimer seulement par quelques parasitages sociaux et politiques…. qui masquent mal qu’il est possible de supprimer la pauvreté et la détresse, de supprimer le travail aliéné " et même de supprimer ce qu’il a appelé lui-même dans des travaux précédents qui lui valent la réputation de penseur de tous les radicalismes soixante huitards la " sur- répression " .p.6

Et beaucoup plus loin " la puissance de l’être ensemble rebelle à l’imposition des normes "(p192)
Ce que nous sommes, sans
oser tout à fait l’être, des Durchmensch et ce que Balandier appelle des " nouveaux nouveaux mondes ".
Il faudrait tout de même rendre sa puissance à l’imaginaire, pas le romantique ni celui du rêve ou de la fuite, mais le créateur, le résistant, l’actif, sur une scène politique, qui ne soit plus " obscène " sinon nous plongeons tout droit dans les jeux du cirque du Bas – Empire.
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