Geneviève Pastre

THEATRE l’expérience insolente théâtre du Renard demain 10 06 07 à 16H30 12 rue du Renard((métro Hôtel de Ville

Un homme peut-il interpréter un rôle de femme au théâtre ?
Oui évidemment ; c’est même une tradition.
Au Japon par exemple : dans le Nô, tous les rôles sont masculins, il arrive même que des acteurs de soixante ans selon Zéami le fondateur et théoricien du Nô (au XV°siècle) issu d’une famille d’acteurs c’est la fleur de l’âge pour être un acteur accompli, et l’acteur peut parfaitement jouer une jeune femme ; ces rôles se jouent masqués qui ’" transmettent l’expression par-delà l’expression ".
Le Kabuki fut créé par une femme, Kitano, en 1601, à Kyoto, drame animé issu de danses religieuses. Elle recruta de jeunes actrices, et ses spectacles ne comprenaient donc que des femmes. Mais trente ans plus tard les femmes sur scène ont suscité tant de complication que l’accès du théâtre leur fut interdit ou tout au moins que, dans un spectacle, la séparation des sexes (dans une même pièce) devint absolument rigoureuse.
Actuellement le kabuki est exclusivement masculin ;
Une forme de riposte a été créée à Takarazuka, un théâtre de femmes, du genre music-hall(la salle créée en 1919 contient 4000 spectateurs dont le répertoire est très vaste et emprunte beaucoup à celui de l’Occident.
Ces trois exemples montrent qu’il existe des cultures où des femmes et des hommes se travestissent sur scène. Quelles qu’en soient les raisons (cela vaut la peine de se documenter à ce sujet. Les mœurs d’un pays jouent un rôle sans doute considérable, le statut social des hommes et des femmes, mais d’autres facteurs ou d’autres effets, sont mis en jeu. N’étant pas vraiment spécialiste, je vous envoie à la découverte de ces diverses combinatoires qui touchent au sexe (on peut dire le genre, mais c’est un concept sociologique trop à la mode et trop " grossier" pour servir à les interpréter).
En Occident, de jeunes actrices se " déguisaient " en homme autrement dit jouaient des rôles masculins, on en a des nombreux exemples célèbres dans notre histoire
Mais on peut voir les choses d’une toute autre façon, le propre de l’acteur n’est-il pas toujours d’entrer dans la peau d’un autre personnage, celui d’un autre tempérament, ou d’une autre époque. Des écoles de théâtre ont même théorisé ce passage, faut-il s’identifier ou au contraire marquer la distance, les marionnettes japonaises où le présentateur n’est pas caché et tient devant lui et manipulent à vue écartent-elles toute possibilité d’illusion ?
En quoi le travestissement sexuel ne rentrerait-il pas ou ne tentre—t-il pas dans ce cadre, tout simplement ?
Ou est-il une transmutation singulière, délicate et même pour lidentité de l’interprêtte ? perdre son identité sexuelle sur scène est-elle significative d’un talent particulier à un acteur, procure-t-il une jouissance spécifique à lui-même et au spectateur et à la spectatrice, les oblige-t-il à se poser des questions de fond ?
Dans le cas de " Octavie ou la deuxième mort du Minotaure " où le personnaage central, une femme, s’adresse à une femme (Octavie) dans une relation amoureuse, où elle interpelle avec vigueur le Minotaure, être archaïque à mi chemin entre l’animal et l’être humain, et après l’avoir tué, invite son amante à tuer le Minotaure intérieur qui l’habite encore, qui l’a envahie et cru la dominer pour toujours, je jeu ne demande- t -il pas à l’acteur une effort exceptionnel qui peut aller jusqu’à l’arrachement à lui même?
Ce paradoxe, vous verrez comment Bruno Bisaro l’a résolu magistralement en jouant d’une façon étonnante cette double action ; dire cette célébration doublement féminine sans chercher à s’identifier au sens banal à son personnage et appeler à cette mort du Minotaure sans être atteint lui-même.
Pour moi, l’auteur/e, je peux dire que oui, qu’il y a là quelque chose de résolument nouveau au théâtre et qui fera date.
Geneviève Pastre ©
voir http://brunobisaro.blogspirit.com